TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:52:48 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1563《阿毘達磨藏顯宗論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1563《A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 阿毘達磨藏顯宗論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨藏顯宗論卷第三十二 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận quyển đệ tam thập nhị 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 辯賢聖品第七之四 biện hiền thánh phẩm đệ thất chi tứ 已辯第三向果差別。次應建立第四向果。 dĩ biện đệ tam hướng quả sái biệt 。thứ ưng kiến lập đệ tứ hướng quả 。 頌曰。 tụng viết 。 　上界修惑中　　斷初定一品 　thượng giới tu hoặc trung 　　đoạn sơ định nhất phẩm 　至有頂八品　　皆阿羅漢向 　chí hữu đính bát phẩm 　　giai A-la-hán hướng 　第九無間道　　名金剛喻定 　đệ cửu vô gian đạo 　　danh Kim Cương dụ định 　盡得俱盡智　　成無學應果 　tận đắc câu tận trí 　　thành vô học ưng quả 論曰。即不還者。 luận viết 。tức Bất hoàn giả 。 進斷色界及無色界修所斷惑。從斷初定一品為初。至斷有頂八品為後。 tiến/tấn đoạn sắc giới cập vô sắc giới tu sở đoạn hoặc 。tùng đoạn sơ định nhất phẩm vi/vì/vị sơ 。chí đoạn hữu đính bát phẩm vi/vì/vị hậu 。 應知轉名阿羅漢向。即此所說阿羅漢向中。 ứng tri chuyển danh A-la-hán hướng 。tức thử sở thuyết A-la-hán hướng trung 。 斷有頂惑第九無間道。亦說名為金剛喻定。 đoạn hữu đính hoặc đệ cửu vô gian đạo 。diệc thuyết danh vi Kim Cương dụ định 。 此定堅銳喻若金剛。無一隨眠不能破故。 thử định kiên nhuệ dụ nhược/nhã Kim cương 。vô nhất tùy miên bất năng phá cố 。 先已破故。不破一切。實有能破。一切功能。 tiên dĩ phá cố 。bất phá nhất thiết 。thật hữu năng phá 。nhất thiết công năng 。 雖見道中亦有能斷。有頂煩惱無漏對治。 tuy kiến đạo trung diệc hữu năng đoạn 。hữu đính phiền não vô lậu đối trì 。 而見斷惑可為一品。頓斷九品勢力劣故。 nhi kiến đoạn hoặc khả vi/vì/vị nhất phẩm 。đốn đoạn cửu phẩm thế lực liệt cố 。 又無事惑易可斷故。能治不立金剛喻名。 hựu vô sự hoặc dịch khả đoạn cố 。năng trì bất lập Kim cương dụ danh 。 此中所明金剛喻定。 thử trung sở minh Kim Cương dụ định 。 能治一切有事惑中最後微微極難斷品。故知能破一切隨眠。 năng trì nhất thiết hữu sự hoặc trung tối hậu vi vi cực nạn đoạn phẩm 。cố tri năng phá nhất thiết tùy miên 。 由此力能一剎那頃。證一切惑斷。無漏離繫得。 do thử lực năng nhất sát-na khoảnh 。chứng nhất thiết hoặc đoạn 。vô lậu ly hệ đắc 。 如是所說金剛喻定。唯與六智隨一相應。 như thị sở thuyết Kim Cương dụ định 。duy dữ lục trí tùy nhất tướng ứng 。 謂四類智滅道法智。緣四聖諦十六行相。通依九地。 vị tứ loại trí diệt đạo pháp trí 。duyên tứ thánh đế thập lục hành tướng 。thông y cửu địa 。 義准已成。故此差別說有多種。 nghĩa chuẩn dĩ thành 。cố thử sái biệt thuyết hữu đa chủng 。 且未至攝有五十二。 thả vị chí nhiếp hữu ngũ thập nhị 。 謂苦集類智觀有頂苦集作非常等因等行相。與彼相應差別成八。 vị khổ tập loại trí quán hữu đính khổ tập tác phi thường đẳng nhân đẳng hành tướng 。dữ bỉ tướng ứng sái biệt thành bát 。 滅道法智觀欲滅道作滅靜等道等行相。與彼相應差別亦八。 diệt đạo pháp trí quán dục diệt đạo tác diệt tĩnh đẳng đạo đẳng hành tướng 。dữ bỉ tướng ứng sái biệt diệc bát 。 滅類智於八地滅一一別觀作四行相。 diệt loại trí ư bát địa diệt nhất nhất biệt quán tác tứ hành tướng 。 與彼相應成三十二。道類智於八地道。 dữ bỉ tướng ứng thành tam thập nhị 。đạo loại trí ư bát địa đạo 。 一切總觀作四行相。與彼相應差別成四。 nhất thiết tổng quán tác tứ hành tướng 。dữ bỉ tướng ứng sái biệt thành tứ 。 以治八地類智品道。同類相因。必總緣故。滅唯別緣。 dĩ trì bát địa loại trí phẩm đạo 。đồng loại tướng nhân 。tất tổng duyên cố 。diệt duy biệt duyên 。 道則不爾。於隨眠品已具成立。 đạo tức bất nhĩ 。ư tùy miên phẩm dĩ cụ thành lập 。 如未至攝有五十二。中四靜慮。應知亦然。 như vị chí nhiếp hữu ngũ thập nhị 。trung tứ tĩnh lự 。ứng tri diệc nhiên 。 空無邊處有二十八。謂除滅道法智品八。及除觀下四地滅諦。 không vô biên xứ hữu nhị thập bát 。vị trừ diệt đạo pháp trí phẩm bát 。cập trừ quán hạ tứ địa diệt đế 。 各四行相。相應十六。以依無色必無法智。 các tứ hành tướng 。tướng ứng thập lục 。dĩ y vô sắc tất vô Pháp trí 。 及緣下滅類智品故。緣下地道於理無遮。 cập duyên hạ diệt loại trí phẩm cố 。duyên hạ địa đạo ư lý vô già 。 道必總緣前已釋故。餘如前故有二十八。 đạo tất tổng duyên tiền dĩ thích cố 。dư như tiền cố hữu nhị thập bát 。 識無邊處有二十四。無所有處唯有二十。 thức vô biên xứ hữu nhị thập tứ 。vô sở hữu xứ duy hữu nhị thập 。 謂彼於前復除觀下滅聖諦境四八行相。 vị bỉ ư tiền phục trừ quán hạ diệt thánh đế cảnh tứ bát hành tướng 。 隨其次第准前應釋。諸有欲令三無色地。 tùy kỳ thứ đệ chuẩn tiền ưng thích 。chư hữu dục lệnh tam vô sắc địa 。 有緣下地滅類智者。彼作是說。空無邊處加前十六。 hữu duyên hạ địa diệt loại trí giả 。bỉ tác thị thuyết 。không vô biên xứ gia tiền thập lục 。 識無邊處加前二十。無所有處加二十四。 thức vô biên xứ gia tiền nhị thập 。vô sở hữu xứ gia nhị thập tứ 。 如是總說。 như thị tổng thuyết 。 依無色地金剛喻定七十二種或復說有百三十二。有餘師說。 y vô sắc địa Kim Cương dụ định thất thập nhị chủng hoặc phục thuyết hữu bách tam thập nhị 。hữu dư sư thuyết 。 道類智品於八地道亦各別觀。故前六地各有八十。 đạo loại trí phẩm ư bát địa đạo diệc các biệt quán 。cố tiền lục địa các hữu bát thập 。 空無邊處唯有四十。識無邊處有三十二。 không vô biên xứ duy hữu tứ thập 。thức vô biên xứ hữu tam thập nhị 。 無所有處有二十四。復有欲令滅類智品。 vô sở hữu xứ hữu nhị thập tứ 。phục hưũ dục lệnh diệt loại trí phẩm 。 於八地滅有別總觀。故前六地中各百六十四。 ư bát địa diệt hữu biệt tổng quán 。cố tiền lục địa trung các bách lục thập tứ 。 空無邊處唯五十二。識無邊處有三十六。 không vô biên xứ duy ngũ thập nhị 。thức vô biên xứ hữu tam thập lục 。 無所有處有二十四。彼俱非理。道必總緣。滅唯別緣。 vô sở hữu xứ hữu nhị thập tứ 。bỉ câu phi lý 。đạo tất tổng duyên 。diệt duy biệt duyên 。 因有無故。尊者妙音作如是說。 nhân hữu vô cố 。Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。 金剛喻定總有十三。謂斷有頂見修斷惑無間道攝十三剎那。 Kim Cương dụ định tổng hữu thập tam 。vị đoạn hữu đính kiến tu đoạn hoặc vô gian đạo nhiếp thập tam sát-na 。 此亦不然。 thử diệc bất nhiên 。 以四類忍前八無間道非極上品故。此定既能斷有頂地第九品惑。 dĩ tứ loại nhẫn tiền bát vô gian đạo phi cực thượng phẩm cố 。thử định ký năng đoạn hữu đính địa đệ cửu phẩm hoặc 。 能引此惑盡得俱行。盡智令起金剛喻定。 năng dẫn thử hoặc tận đắc câu hạnh/hành/hàng 。tận trí lệnh khởi Kim Cương dụ định 。 是斷惑中最後無間道所生盡智。 thị đoạn hoặc trung tối hậu vô gian đạo sở sanh tận trí 。 是斷惑中最後解脫道故。說此定所引生智與第九品盡得俱起。 thị đoạn hoặc trung tối hậu giải thoát đạo cố 。thuyết thử định sở dẫn sanh trí dữ đệ cửu phẩm tận đắc câu khởi 。 或此盡言顯一切盡。謂第九品及所餘惑。 hoặc thử tận ngôn hiển nhất thiết tận 。vị đệ cửu phẩm cập sở dư hoặc 。 皆得擇滅。故名為盡。金剛喻定能引諸惑。 giai đắc trạch diệt 。cố danh vi tận 。Kim Cương dụ định năng dẫn chư hoặc 。 盡得俱行盡智令起。此與一切煩惱盡得。 tận đắc câu hạnh/hành/hàng tận trí lệnh khởi 。thử dữ nhất thiết phiền não tận đắc 。 最初俱生故名盡智。有餘師說。 tối sơ câu sanh cố danh tận trí 。hữu dư sư thuyết 。 惑盡身中此最初生。故名盡智。如是盡智至已生時。 hoặc tận thân trung thử tối sơ sanh 。cố danh tận trí 。như thị tận trí chí dĩ sanh thời 。 便成無學阿羅漢果。已得無學應果法故。 tiện thành vô học A-la-hán quả 。dĩ đắc vô học ưng quả Pháp cố 。 為得別果所應修學。此無有故得無學名。 vi/vì/vị đắc biệt quả sở ưng tu học 。thử vô hữu cố đắc vô học danh 。 豈不無學亦希別果。以無學者亦轉根故。此難不然。 khởi bất vô học diệc hy biệt quả 。dĩ vô học giả diệc chuyển căn cố 。thử nạn/nan bất nhiên 。 如先有學求得別果。此不然故。 như tiên hữu học cầu đắc biệt quả 。thử bất nhiên cố 。 既說盡智至已生時便成無學阿羅漢果。義准盡智未已生時。 ký thuyết tận trí chí dĩ sanh thời tiện thành vô học A-la-hán quả 。nghĩa chuẩn tận trí vị dĩ sanh thời 。 前七聖者皆名有學。為得別果勤修學故。 tiền thất Thánh giả giai danh hữu học 。vi/vì/vị đắc biệt quả cần tu học cố 。 住本性位。何名有學。學意未滿故。 trụ/trú bổn tánh vị 。hà danh hữu học 。học ý vị mãn cố 。 學得常隨故。何故無學名阿羅漢。諸自利行修學已成。 học đắc thường tùy cố 。hà cố vô học danh A-la-hán 。chư tự lợi hạnh/hành/hàng tu học dĩ thành 。 唯應作他利益事故。如契經說。 duy ưng tác tha lợi ích sự cố 。như khế Kinh thuyết 。 不自調伏能調伏他。無有是處。或是一切有學異生。 bất tự điều phục năng điều phục tha 。vô hữu thị xứ 。hoặc thị nhất thiết hữu học dị sanh 。 所應供養故名應果。學法云何。謂有學者。 sở Ứng-Cúng dưỡng cố danh ưng quả 。học Pháp vân hà 。vị hữu học giả 。 無漏有為法。無學法云何。謂無學者。 vô lậu hữu vi Pháp 。vô học Pháp vân hà 。vị vô học giả 。 無漏有為法。諸無為法雖是無漏。而不名為學無學法。 vô lậu hữu vi Pháp 。chư vô vi/vì/vị Pháp tuy thị vô lậu 。nhi bất danh vi học vô học Pháp 。 以有得者異生等身亦成就故。 dĩ hữu đắc giả dị sanh đẳng thân diệc thành tựu cố 。 若無得者都不繫屬學無學故。如是有學及無學者。 nhược/nhã vô đắc giả đô bất hệ chúc học vô học cố 。như thị hữu học cập vô học giả 。 總成八聖補特伽羅。行向住果各有四故。 tổng thành bát thánh Bổ-đặc-già-la 。hạnh/hành/hàng hướng trụ quả các hữu tứ cố 。 名雖有八事唯有五。謂住四果及初果向。 danh tuy hữu bát sự duy hữu ngũ 。vị trụ/trú tứ quả cập sơ quả hướng 。 以後三果向不離前果故。此依漸次得果者說。 dĩ hậu tam quả hướng bất ly tiền quả cố 。thử y tiệm thứ đắc quả giả thuyết 。 若倍離欲全離欲者。住見道中名為一來。不還果向。 nhược/nhã bội ly dục toàn ly dục giả 。trụ/trú kiến đạo trung danh vi Nhất lai 。bất hoàn quả hướng 。 非前果攝。修道即通有漏無漏。 phi tiền quả nhiếp 。tu đạo tức thông hữu lậu vô lậu 。 何道能離何地染耶。二道現前離諸地染。 hà đạo năng ly hà địa nhiễm da 。nhị đạo hiện tiền ly chư địa nhiễm 。 各引幾種離繫得耶。頌曰。 các dẫn ki chủng ly hệ đắc da 。tụng viết 。 　有頂由無漏　　餘由二離染 　hữu đính do vô lậu 　　dư do nhị ly nhiễm 　聖二離八修　　各二離繫得 　Thánh nhị ly bát tu 　　các nhị ly hệ đắc 論曰。有頂地中所有煩惱。 luận viết 。hữu đính địa trung sở hữu phiền não 。 唯無漏道能令永離。此於有漏勢力增強。自上地等皆能治故。 duy vô lậu đạo năng lệnh vĩnh ly 。thử ư hữu lậu thế lực tăng cưỡng 。tự thượng địa đẳng giai năng trì cố 。 唯於次上近分地中。起世俗道。能治下惑。 duy ư thứ thượng cận phần địa trung 。khởi thế tục đạo 。năng trì hạ hoặc 。 有頂地惑。既無上地。故無有漏。能離彼染。 hữu đính địa hoặc 。ký vô thượng địa 。cố vô hữu lậu 。năng ly bỉ nhiễm 。 諸世俗道。不治自惑。是自隨眠。所隨增故。 chư thế tục đạo 。bất trì tự hoặc 。thị tự tùy miên 。sở tùy tăng cố 。 不治上惑。勢力劣故餘八地中所有煩惱。 bất trì thượng hoặc 。thế lực liệt cố dư bát địa trung sở hữu phiền não 。 通由二道能令永離。皆有上邊世俗道故。 thông do nhị đạo năng lệnh vĩnh ly 。giai hữu thượng biên thế tục đạo cố 。 皆有自下無漏道故。聖用有漏無漏二道。 giai hữu tự hạ vô lậu đạo cố 。Thánh dụng hữu lậu vô lậu nhị đạo 。 離下八地修所斷時。各具引生二離繫得。 ly hạ bát địa tu sở đoạn thời 。các cụ dẫn sanh nhị ly hệ đắc 。 有漏無漏二種斷道。於八地中所作同故。由此有學離八修斷。 hữu lậu vô lậu nhị chủng đoạn đạo 。ư bát địa trung sở tác đồng cố 。do thử hữu học ly bát tu đoạn 。 世出世道隨一現前。各未來修世出世道。 thế xuất thế đạo tùy nhất hiện tiền 。các vị lai tu thế xuất thế đạo 。 此總相說。以無漏道離上七地前八品時。 thử tổng tướng thuyết 。dĩ vô lậu đạo ly thượng thất địa tiền bát phẩm thời 。 不修上邊。世俗道故。唯有無漏一離繫得。 bất tu thượng biên 。thế tục đạo cố 。duy hữu vô lậu nhất ly hệ đắc 。 離第九品。方可具二。或應許得離道而修。 ly đệ cửu phẩm 。phương khả cụ nhị 。hoặc ưng hứa đắc ly đạo nhi tu 。 或應斷染時許依下修上。既說聖者。二離八修。 hoặc ưng đoạn nhiễm thời hứa y hạ tu thượng 。ký thuyết Thánh Giả 。nhị ly bát tu 。 各能引生。二離繫得。准知聖者。離有頂修及見斷時。 các năng dẫn sanh 。nhị ly hệ đắc 。chuẩn tri Thánh Giả 。ly hữu đính tu cập kiến đoạn thời 。 用無漏道唯引無漏。離繫得生亦不未來。 dụng vô lậu đạo duy dẫn vô lậu 。ly hệ đắc sanh diệc bất vị lai 。 修世俗道與世俗道。不同事故。異生離八。 tu thế tục đạo dữ thế tục đạo 。bất đồng sự cố 。dị sanh ly bát 。 用有漏道唯引有漏。離繫得生亦不未來。 dụng hữu lậu đạo duy dẫn hữu lậu 。ly hệ đắc sanh diệc bất vị lai 。 修無漏道未入聖故。不說自成。有餘師言。 tu vô lậu đạo vị nhập thánh cố 。bất thuyết tự thành 。hữu dư sư ngôn 。 以無漏道離下八地修斷染時。 dĩ vô lậu đạo ly hạ bát địa tu đoạn nhiễm thời 。 何緣知亦生有漏離繫得有捨無漏得煩惱不成故。謂有學聖。 hà duyên tri diệc sanh hữu lậu ly hệ đắc hữu xả vô lậu đắc phiền não bất thành cố 。vị hữu học Thánh 。 以無漏道離彼染時。 dĩ vô lậu đạo ly bỉ nhiễm thời 。 若不引生同治有漏離繫得者。則以聖道具離八地。後依靜慮得轉根時。 nhược/nhã bất dẫn sanh đồng trì hữu lậu ly hệ đắc giả 。tức dĩ Thánh đạo cụ ly bát địa 。hậu y tĩnh lự đắc chuyển căn thời 。 頓捨先來諸鈍聖道。唯得靜慮利果聖道。 đốn xả tiên lai chư độn Thánh đạo 。duy đắc tĩnh lự lợi quả Thánh đạo 。 上惑離繫應皆不成。是則還應成彼煩惱。 thượng hoặc ly hệ ưng giai bất thành 。thị tắc hoàn ưng thành bỉ phiền não 。 然非所許。故具二得。此證不然。不決定故。 nhiên phi sở hứa 。cố cụ nhị đắc 。thử chứng bất nhiên 。bất quyết định cố 。 如分離有頂得轉根時。及異生上生不成惑故。 như phần ly hữu đính đắc chuyển căn thời 。cập dị sanh thượng sanh bất thành hoặc cố 。 此二雖無煩惱斷得。而勝進故遮惑得生。 thử nhị tuy vô phiền não đoạn đắc 。nhi thắng tiến cố già hoặc đắc sanh 。 彼亦應然。故證非理。由此但可作如是言。 bỉ diệc ưng nhiên 。cố chứng phi lý 。do thử đãn khả tác như thị ngôn 。 二道於中所作同故。隨一現起引二得生。 nhị đạo ư trung sở tác đồng cố 。tùy nhất hiện khởi dẫn nhị đắc sanh 。 不可說言為成斷故。已辯離染由道不同。 bất khả thuyết ngôn vi/vì/vị thành đoạn cố 。dĩ biện ly nhiễm do đạo bất đồng 。 今次應辯由地差別。由何地道離何地染。頌曰。 kim thứ ưng biện do địa sái biệt 。do hà địa đạo ly hà địa nhiễm 。tụng viết 。 　無漏未至道　　能離一切地 　vô lậu vị chí đạo 　　năng ly nhất thiết địa 　餘八離自上　　有漏離次下 　dư bát ly tự thượng 　　hữu lậu ly thứ hạ 論曰。諸無漏道通依九地。 luận viết 。chư vô lậu đạo thông y cửu địa 。 謂四靜慮未至中間及三無色。若未至攝能離欲界。 vị tứ tĩnh lự vị chí trung gian cập tam vô sắc 。nhược/nhã vị chí nhiếp năng ly dục giới 。 乃至有頂餘八地攝。隨其所應各能離自及上地染。 nãi chí hữu đính dư bát địa nhiếp 。tùy kỳ sở ưng các năng ly tự cập thượng địa nhiễm 。 不能離下。未離下時上道必無現在前故。 bất năng ly hạ 。vị ly hạ thời thượng đạo tất vô hiện tại tiền cố 。 諸有漏道一切唯能離次下地。 chư hữu lậu đạo nhất thiết duy năng ly thứ hạ địa 。 非自地等自地煩惱所隨增故。勢力劣故。先已離故。 phi tự địa đẳng tự địa phiền não sở tùy tăng cố 。thế lực liệt cố 。tiên dĩ ly cố 。 諸依近分離下地染。如無間道皆近分攝。 chư y cận phần ly hạ địa nhiễm 。như vô gian đạo giai cận phần nhiếp 。 諸解脫道亦近分耶。不定云何。頌曰。 chư giải thoát đạo diệc cận phần da 。bất định vân hà 。tụng viết 。 　近分離下染　　初三後解脫 　cận phần ly hạ nhiễm 　　sơ tam hậu giải thoát 　根本或近分　　上地唯根本 　căn bản hoặc cận phần 　　thượng địa duy căn bản 論曰。諸道所依近分有八。 luận viết 。chư đạo sở y cận phần hữu bát 。 謂四靜慮無色下邊所離有九。謂欲八定初三近分離下三染。 vị tứ tĩnh lự vô sắc hạ biên sở ly hữu cửu 。vị dục bát định sơ tam cận phần ly hạ tam nhiễm 。 第九解脫現在前時。或入根本。或即近分。 đệ cửu giải thoát hiện tại tiền thời 。hoặc nhập căn bản 。hoặc tức cận phần 。 上五近分各離下染。第九解脫現在前時。 thượng ngũ cận phần các ly hạ nhiễm 。đệ cửu giải thoát hiện tại tiền thời 。 必入根本。非即近分。近分根本等捨根故。 tất nhập căn bản 。phi tức cận phần 。cận phần căn bản đẳng xả căn cố 。 下三靜慮近分根本受根異故。有不能入。 hạ tam tĩnh lự cận phần căn bản thọ/thụ căn dị cố 。hữu bất năng nhập 。 轉入異受。少艱難故。離下染時必欣上故。 chuyển nhập dị thọ/thụ 。thiểu gian nạn/nan cố 。ly hạ nhiễm thời tất hân thượng cố 。 若受無異必入根本。諸出世道無間解脫。 nhược/nhã thọ/thụ vô dị tất nhập căn bản 。chư xuất thế đạo Vô gián giải thoát 。 前既已說緣四諦境十六行相。義准自成。 tiền ký dĩ thuyết duyên Tứ đế cảnh thập lục hành tướng 。nghĩa chuẩn tự thành 。 世道緣何作何行相。頌曰。 thế đạo duyên hà tác hà hành tướng 。tụng viết 。 　世無間解脫　　如次緣下上 　thế Vô gián giải thoát 　　như thứ duyên hạ thượng 　作麁苦障行　　及靜妙離三 　tác thô khổ chướng hạnh/hành/hàng 　　cập tĩnh diệu ly tam 論曰。世俗無間及解脫道。 luận viết 。thế tục Vô gián cập giải thoát đạo 。 如次能緣下地上地。為麁苦障及靜妙離。 như thứ năng duyên hạ địa thượng địa 。vi/vì/vị thô khổ chướng cập tĩnh diệu ly 。 謂諸無間道緣自次下地諸有漏法作麁苦等。 vị chư vô gian đạo duyên tự thứ hạ địa chư hữu lậu pháp tác thô khổ đẳng 。 三行相中隨一行相。 tam hành tướng trung tùy nhất hành tướng 。 若諸解脫道緣彼次上地諸有漏法作靜妙等。三行相中隨一行相。 nhược/nhã chư giải thoát đạo duyên bỉ thứ thượng địa chư hữu lậu pháp tác tĩnh diệu đẳng 。tam hành tướng trung tùy nhất hành tướng 。 約容有說二道各三。非諸有情於離染位。無間解脫皆各具三。 ước dung hữu thuyết nhị đạo các tam 。phi chư hữu tình ư ly nhiễm vị 。Vô gián giải thoát giai các cụ tam 。 諸下地中由多掉舉。寂靜微劣故名為麁。 chư hạ địa trung do đa điệu cử 。tịch tĩnh vi liệt cố danh vi thô 。 雖大劬勞暫令掉舉勢用微劣。 tuy Đại Cồ lao tạm lệnh điệu cử thế dụng vi liệt 。 仍不能引美妙樂生故名為苦。有極多種災害拘礙。 nhưng bất năng dẫn mỹ diệu lạc/nhạc sanh cố danh vi khổ 。hữu cực đa chủng tai hại câu ngại 。 及能覆障令無功能。見出離方故名為障。 cập năng phước chướng lệnh vô công năng 。kiến xuất ly phương cố danh vi chướng 。 諸上地中不作功用。掉舉微劣故名為靜。 chư thượng địa trung bất tác công dụng 。điệu cử vi liệt cố danh vi tĩnh 。 不設劬勞掉舉微劣。 bất thiết Cồ lao điệu cử vi liệt 。 引生勝樂故名為妙於下地中所有災害。能決定見心不生欣。 dẫn sanh thắng lạc/nhạc cố danh vi diệu ư hạ địa trung sở hữu tai hại 。năng quyết định kiến tâm bất sanh hân 。 及能趣彼故名為離。應知此中已兼顯示無間解脫。行相各三。 cập năng thú bỉ cố danh vi ly 。ứng tri thử trung dĩ kiêm hiển thị Vô gián giải thoát 。hành tướng các tam 。 相翻而生。如其次第。謂無間道緣下為麁。 tướng phiên nhi sanh 。như kỳ thứ đệ 。vị vô gian đạo duyên hạ vi/vì/vị thô 。 解脫道中緣上為靜。餘相翻起如次應知。 giải thoát đạo trung duyên thượng vi/vì/vị tĩnh 。dư tướng phiên khởi như thứ ứng tri 。 然離染時起則不定。世俗無間及解脫道。 nhiên ly nhiễm thời khởi tức bất định 。thế tục Vô gián cập giải thoát đạo 。 能離下等九品染故。 năng ly hạ đẳng cửu phẩm nhiễm cố 。 應知亦有九品差別此中異生。離欲界染九無間道。麁等三行隨一現前。 ứng tri diệc hữu cửu phẩm sái biệt thử trung dị sanh 。ly dục giới nhiễm cửu vô gian đạo 。thô đẳng tam hành tùy nhất hiện tiền 。 各未來脩麁等三行。八解脫道靜等三行。 các vị lai tu thô đẳng tam hành 。bát giải thoát đạo tĩnh đẳng tam hành 。 隨一現前各未來修。麁等六行後解脫道。 tùy nhất hiện tiền các vị lai tu 。thô đẳng lục hạnh/hành/hàng hậu giải thoát đạo 。 現在未來所修如前。八解脫道與前別者。 hiện tại vị lai sở tu như tiền 。bát giải thoát đạo dữ tiền biệt giả 。 復修未來。初靜慮攝。無邊行相。 phục tu vị lai 。sơ tĩnh lự nhiếp 。vô biên hành tướng 。 如是乃至離無所有染。無間解脫道所修應知。若諸聖者。 như thị nãi chí ly vô sở hữu nhiễm 。Vô gián giải thoát đạo sở tu ứng tri 。nhược/nhã chư thánh giả 。 以世俗道。離欲界染九無間道。麁等三行隨一現前。 dĩ thế tục đạo 。ly dục giới nhiễm cửu vô gian đạo 。thô đẳng tam hành tùy nhất hiện tiền 。 各於未來脩十九行。謂麁等三有漏無漏。 các ư vị lai tu thập cửu hạnh/hành/hàng 。vị thô đẳng tam hữu lậu vô lậu 。 十六聖行八解脫道。靜等三行隨一現前。 thập lục Thánh hạnh/hành/hàng bát giải thoát đạo 。tĩnh đẳng tam hành tùy nhất hiện tiền 。 各未來脩二十二行。謂前十九加靜等三。 các vị lai tu nhị thập nhị hạnh/hành/hàng 。vị tiền thập cửu gia tĩnh đẳng tam 。 後解脫道現在未來。所修如前。八解脫道與前別者。 hậu giải thoát đạo hiện tại vị lai 。sở tu như tiền 。bát giải thoát đạo dữ tiền biệt giả 。 復修未來初靜慮攝。無邊行相離初定染。 phục tu vị lai sơ tĩnh lự nhiếp 。vô biên hành tướng ly sơ định nhiễm 。 九無間道麁等三行。隨一現前各於未來。 cửu vô gian đạo thô đẳng tam hành 。tùy nhất hiện tiền các ư vị lai 。 修十九行。謂麁等三及唯無漏十六聖行。 tu thập cửu hạnh/hành/hàng 。vị thô đẳng tam cập duy vô lậu thập lục Thánh hạnh/hành/hàng 。 此十六行是下地攝。以上地邊無聖行故。 thử thập lục hạnh/hành/hàng thị hạ địa nhiếp 。dĩ thượng địa biên vô Thánh hạnh/hành/hàng cố 。 後修聖行准此應知。八解脫道靜等三行。 hậu tu Thánh hạnh/hành/hàng chuẩn thử ứng tri 。bát giải thoát đạo tĩnh đẳng tam hành 。 隨一現前各未來修二十二行。謂前十九加靜等三。 tùy nhất hiện tiền các vị lai tu nhị thập nhị hạnh/hành/hàng 。vị tiền thập cửu gia tĩnh đẳng tam 。 後解脫道現在未來。所修如前八解脫道。 hậu giải thoát đạo hiện tại vị lai 。sở tu như tiền bát giải thoát đạo 。 與前別者。復修未來二靜慮攝。無邊行相。 dữ tiền biệt giả 。phục tu vị lai nhị tĩnh lự nhiếp 。vô biên hành tướng 。 如是乃至離無所有染。無間解脫道所修應知。 như thị nãi chí ly vô sở hữu nhiễm 。Vô gián giải thoát đạo sở tu ứng tri 。 有餘師言。異生聖者。離欲無間解脫道中。 hữu dư sư ngôn 。dị sanh Thánh Giả 。ly dục Vô gián giải thoát đạo trung 。 亦修不淨息念慈等。離餘上地所修如前。 diệc tu bất tịnh tức niệm từ đẳng 。ly dư thượng địa sở tu như tiền 。 初靜慮邊善根廣故。修如是行上諸定邊。善根少故。 sơ tĩnh lự biên thiện căn quảng cố 。tu như thị hạnh/hành/hàng thượng chư định biên 。thiện căn thiểu cố 。 所修如前。又欲界中有多煩惱。 sở tu như tiền 。hựu dục giới trung hữu đa phiền não 。 為欲斷彼修多對治。上地不然故修治少。 vi/vì/vị dục đoạn bỉ tu đa đối trì 。thượng địa bất nhiên cố tu trì thiểu 。 離欲界染九無間道。未來所修麁等三行。 ly dục giới nhiễm cửu vô gian đạo 。vị lai sở tu thô đẳng tam hành 。 唯緣欲界八解脫道。未來所修麁等三行。 duy duyên dục giới bát giải thoát đạo 。vị lai sở tu thô đẳng tam hành 。 通緣欲界及初靜慮靜等三行緣初靜慮。後解脫道未來所修。 thông duyên dục giới cập sơ tĩnh lự tĩnh đẳng tam hành duyên sơ tĩnh lự 。hậu giải thoát đạo vị lai sở tu 。 麁等三行通緣三界。 thô đẳng tam hành thông duyên tam giới 。 靜等三行緣初靜慮乃至有頂。離初定染。九無間道。未來所修。 tĩnh đẳng tam hành duyên sơ tĩnh lự nãi chí hữu đính 。ly sơ định nhiễm 。cửu vô gian đạo 。vị lai sở tu 。 麁等三行。緣初靜慮。八解脫道。未來所修。 thô đẳng tam hành 。duyên sơ tĩnh lự 。bát giải thoát đạo 。vị lai sở tu 。 麁等三行緣初二定。靜等三行緣第二定。後解脫道。 thô đẳng tam hành duyên sơ nhị định 。tĩnh đẳng tam hành duyên đệ nhị định 。hậu giải thoát đạo 。 未來所修。麁等三行。通緣三界。 vị lai sở tu 。thô đẳng tam hành 。thông duyên tam giới 。 靜等三行緣第二定乃至有頂。離二靜慮三靜慮染。 tĩnh đẳng tam hành duyên đệ nhị định nãi chí hữu đính 。ly nhị tĩnh lự tam tĩnh lự nhiễm 。 隨其所應皆准前說。離四定染九無間道。 tùy kỳ sở ưng giai chuẩn tiền thuyết 。ly tứ định nhiễm cửu vô gian đạo 。 未來所修麁等三行。緣第四定八解脫道。 vị lai sở tu thô đẳng tam hành 。duyên đệ tứ định bát giải thoát đạo 。 未來所修麁等三行。緣第四定及緣空處。然非一念。 vị lai sở tu thô đẳng tam hành 。duyên đệ tứ định cập duyên không xứ 。nhiên phi nhất niệm 。 以界別故。靜等三行唯緣空處。後解脫道。 dĩ giới biệt cố 。tĩnh đẳng tam hành duy duyên không xứ 。hậu giải thoát đạo 。 未來所修。麁等三行。 vị lai sở tu 。thô đẳng tam hành 。 靜等三行皆緣空處乃至有頂。離空處染。九無間道。未來所修。 tĩnh đẳng tam hành giai duyên không xứ nãi chí hữu đính 。ly không xứ nhiễm 。cửu vô gian đạo 。vị lai sở tu 。 麁等三行唯緣空處。八解脫道。未來所修。 thô đẳng tam hành duy duyên không xứ 。bát giải thoát đạo 。vị lai sở tu 。 麁等三行緣空識處。靜等三行唯緣識處。 thô đẳng tam hành duyên không thức xứ/xử 。tĩnh đẳng tam hành duy duyên thức xứ/xử 。 後解脫道。未來所修。麁等三行。靜等三行。 hậu giải thoát đạo 。vị lai sở tu 。thô đẳng tam hành 。tĩnh đẳng tam hành 。 俱緣識處乃至有頂。離識處染。無所有染。 câu duyên thức xứ/xử nãi chí hữu đính 。ly thức xứ/xử nhiễm 。vô sở hữu nhiễm 。 隨其所應皆准前說。何緣最後。解脫道中。未來所修。 tùy kỳ sở ưng giai chuẩn tiền thuyết 。hà duyên tối hậu 。giải thoát đạo trung 。vị lai sở tu 。 麁等三行。靜慮攝者。通緣三界。無色攝者。 thô đẳng tam hành 。tĩnh lự nhiếp giả 。thông duyên tam giới 。vô sắc nhiếp giả 。 唯自上緣。諸靜慮中。有遍緣智。無色根本。 duy tự thượng duyên 。chư tĩnh lự trung 。hữu biến duyên trí 。vô sắc căn bản 。 必不下緣。故二所修所緣有別。傍論已了。 tất bất hạ duyên 。cố nhị sở tu sở duyên hữu biệt 。bàng luận dĩ liễu 。 應辯本義。本說諸位善根相生。前既。 ưng biện bổn nghĩa 。bổn thuyết chư vị thiện căn tướng sanh 。tiền ký 。 已說金剛喻定。無間必有盡智續生。 dĩ thuyết Kim Cương dụ định 。Vô gián tất hữu tận trí tục sanh 。 盡智無間有何智起。頌曰。 tận trí Vô gián hữu hà trí khởi 。tụng viết 。 　不動盡智後　　必起無生智 　bất động tận trí hậu 　　tất khởi vô sanh trí 　餘盡或正見　　此應果皆有 　dư tận hoặc chánh kiến 　　thử ưng quả giai hữu 論曰。先不動法諸阿羅漢。 luận viết 。tiên bất động pháp chư A-la-hán 。 盡智無間無生智起。此智是彼本所求故。必與盡智俱時而得。 tận trí Vô gián vô sanh trí khởi 。thử trí thị bỉ bổn sở cầu cố 。tất dữ tận trí câu thời nhi đắc 。 謂彼求得順記所解。若無便有入涅槃障。 vị bỉ cầu đắc thuận kí sở giải 。nhược/nhã vô tiện hữu nhập Niết Bàn chướng 。 諸阿羅漢共得智時。即亦志求得無生智。 chư A-la-hán cọng đắc trí thời 。tức diệc chí cầu đắc vô sanh trí 。 然其盡智理應先起。是因位中先所求故。 nhiên kỳ tận trí lý ưng tiên khởi 。thị nhân vị trung tiên sở cầu cố 。 先不動法金剛定後得無生智而未現前盡智無間方 tiên bất động pháp Kim Cương định hậu đắc vô sanh trí nhi vị hiện tiền tận trí Vô gián phương 得現起。除先不動餘阿羅漢。 đắc hiện khởi 。trừ tiên bất động dư A-la-hán 。 盡智無間有盡智生。或即引生無學正見。非無生智。 tận trí Vô gián hữu tận trí sanh 。hoặc tức dẫn sanh vô học chánh kiến 。phi vô sanh trí 。 後容退故。謂若先是時解脫性。雖於因位雙求二種。 hậu dung thoái cố 。vị nhược/nhã tiên Thị thời giải thoát tánh 。tuy ư nhân vị song cầu nhị chủng 。 而至極果容有退故。金剛喻定正滅位中。 nhi chí cực quả dung hữu thoái cố 。Kim Cương dụ định chánh diệt vị trung 。 不得無生唯得盡智。故盡智後盡智現前。 bất đắc vô sanh duy đắc tận trí 。cố tận trí hậu tận trí hiện tiền 。 或即引生無學正見。先不動法無生智後。 hoặc tức dẫn sanh vô học chánh kiến 。tiên bất động pháp vô sanh trí hậu 。 有無生智起。或無學正見。 hữu vô sanh trí khởi 。hoặc vô học chánh kiến 。 此無學見一切應果之所共有。猶如盡智。故金剛定正滅位中。 thử vô học kiến nhất thiết ưng quả chi sở cọng hữu 。do như tận trí 。cố Kim Cương định chánh diệt vị trung 。 一切皆得無學正見。然此正見非正所求。 nhất thiết giai đắc vô học chánh kiến 。nhiên thử chánh kiến phi chánh sở cầu 。 故盡無生二智無間。或有即起。或未現前。 cố tận vô sanh nhị trí Vô gián 。hoặc hữu tức khởi 。hoặc vị hiện tiền 。 於此位中總略義者。若先不動。初起盡智。 ư thử vị trung tổng lược nghĩa giả 。nhược/nhã tiên bất động 。sơ khởi tận trí 。 唯一剎那。次無生智。亦一剎那。或有相續。 duy nhất sát-na 。thứ vô sanh trí 。diệc nhất sát-na 。hoặc hữu tướng tục 。 若時解脫。初起盡智或一剎那。或有相續。 nhược thời giải thoát 。sơ khởi tận trí hoặc nhất sát-na 。hoặc hữu tướng tục 。 此二所起無學正見。皆無決定剎那相續。如前說彼。 thử nhị sở khởi vô học chánh kiến 。giai vô quyết định sát-na tướng tục 。như tiền thuyết bỉ 。 非正求故。如說沙門及沙門果。何謂沙門性。 phi chánh cầu cố 。như thuyết Sa Môn cập sa môn quả 。hà vị Sa Môn tánh 。 此果體是何。果位差別總有幾種。頌曰。 thử quả thể thị hà 。quả vị sái biệt tổng hữu ki chủng 。tụng viết 。 　淨道沙門性　　有為無為果 　tịnh đạo Sa Môn tánh 　　hữu vi vô vi/vì/vị quả 　此有八十九　　解脫道及滅 　thử hữu bát thập cửu 　　giải thoát đạo cập diệt 論曰。言沙門者。能永息除諸界。 luận viết 。ngôn Sa Môn giả 。năng vĩnh tức trừ chư giới 。 趣生生死魑魅或能勤勵息諸過失令永寂靜。故名沙門。 thú sanh sanh tử si mị hoặc năng cần lệ tức chư quá thất lệnh vĩnh tịch tĩnh 。cố danh Sa Môn 。 如薄伽梵自作是釋。以能勤勞息除種種。 như Bạc Già Phạm tự tác thị thích 。dĩ năng cần lao tức trừ chủng chủng 。 惡不善法離染過失。廣說乃至。故名沙門。 ác bất thiện pháp ly nhiễm quá thất 。quảng thuyết nãi chí 。cố danh Sa Môn 。 沙門所有名沙門性。此即沙門所修熏法。 Sa Môn sở hữu danh Sa Môn tánh 。thử tức Sa Môn sở tu huân Pháp 。 熏是排遣生臭惑義。即以無漏聖道為體。 huân thị bài khiển sanh xú hoặc nghĩa 。tức dĩ vô lậu Thánh đạo vi/vì/vị thể 。 非世俗道。以能無餘究竟靜息諸過失故。由此異生。 phi thế tục đạo 。dĩ năng vô dư cứu cánh tĩnh tức chư quá thất cố 。do thử dị sanh 。 雖能已斷無所有處染而非真沙門。 tuy năng dĩ đoạn vô sở hữu xứ nhiễm nhi phi chân Sa Môn 。 以諸過失尚有餘故。暫時靜息。非究竟故。既無漏道。 dĩ chư quá thất thượng hữu dư cố 。tạm thời tĩnh tức 。phi cứu cánh cố 。ký vô lậu đạo 。 是沙門性。通以有為無為為果。 thị Sa Môn tánh 。thông dĩ hữu vi vô vi/vì/vị vi/vì/vị quả 。 故沙門果體通有為無為。此果佛說總有四種。 cố sa môn quả thể thông hữu vi vô vi/vì/vị 。thử quả Phật thuyết tổng hữu tứ chủng 。 謂初預流後阿羅漢。道類智品。是謂有為。預流果體。 vị sơ Dự-lưu hậu A-la-hán 。đạo loại trí phẩm 。thị vị hữu vi 。dự lưu quả thể 。 見斷法斷。是謂無為預流果體。道類智品。 kiến đoạn Pháp đoạn 。thị vị vô vi/vì/vị dự lưu quả thể 。đạo loại trí phẩm 。 或離欲界。第六無漏解脫道品。是謂有為。 hoặc ly dục giới 。đệ lục vô lậu giải thoát đạo phẩm 。thị vị hữu vi 。 一來果體。見斷法斷。及欲界繫修所斷中。 nhất lai quả thể 。kiến đoạn Pháp đoạn 。cập dục giới hệ tu sở đoạn trung 。 前六品斷是謂無為。一來果體。道類智品。 tiền lục phẩm đoạn thị vị vô vi/vì/vị 。nhất lai quả thể 。đạo loại trí phẩm 。 或離欲界第九無漏解脫道品。是謂有為。不還果體。 hoặc ly dục giới đệ cửu vô lậu giải thoát đạo phẩm 。thị vị hữu vi 。bất hoàn quả thể 。 見斷法斷。欲修斷斷。是謂無為。不還果體。 kiến đoạn Pháp đoạn 。dục tu đoạn đoạn 。thị vị vô vi/vì/vị 。bất hoàn quả thể 。 盡智無生智。無學正見品。是謂有為。 tận trí vô sanh trí 。vô học chánh kiến phẩm 。thị vị hữu vi 。 阿羅漢果體。三界見修所斷法斷。是謂無為。 A-la-hán quả thể 。tam giới kiến tu sở đoạn Pháp đoạn 。thị vị vô vi/vì/vị 。 阿羅漢果體。然薄伽梵。於契經中。 A-la-hán quả thể 。nhiên Bạc Già Phạm 。ư khế Kinh trung 。 但說無為沙門體。果如說云何名預流果。謂斷三結。 đãn thuyết vô vi/vì/vị Sa Môn thể 。quả như thuyết vân hà danh dự lưu quả 。vị đoạn tam kết 。 乃至云何阿羅漢果。謂已永斷貪瞋癡等。 nãi chí vân hà A-la-hán quả 。vị dĩ vĩnh đoạn tham sân si đẳng 。 應知斷言兼前斷說。何緣於彼但說無為。 ứng tri đoạn ngôn kiêm tiền đoạn thuyết 。hà duyên ư bỉ đãn thuyết vô vi/vì/vị 。 以此無為唯是果故。謂諸擇滅唯沙門果。 dĩ thử vô vi/vì/vị duy thị quả cố 。vị chư trạch diệt duy sa môn quả 。 道通沙門。故略不說。或以無為法是果非有果。 đạo thông Sa Môn 。cố lược bất thuyết 。hoặc dĩ vô vi/vì/vị Pháp thị quả phi hữu quả 。 道通二種。故略不說。或無為法離有為過。 đạo thông nhị chủng 。cố lược bất thuyết 。hoặc vô vi/vì/vị Pháp ly hữu vi quá/qua 。 為令欣樂。是故偏說。或此唯說無為果經。 vi/vì/vị lệnh hân lạc/nhạc 。thị cố Thiên thuyết 。hoặc thử duy thuyết vô vi/vì/vị quả Kinh 。 是有餘言。不應封執謂此唯說三結斷等。 thị hữu dư ngôn 。bất ưng phong chấp vị thử duy thuyết tam kết đoạn đẳng 。 不遍說餘煩惱斷故。如契經說。 bất biến thuyết dư phiền não đoạn cố 。như khế Kinh thuyết 。 心速迴轉精進能證無上菩提。超段食想越諸色想。沒有對想。 tâm tốc hồi chuyển tinh tấn năng chứng vô thượng Bồ-đề 。siêu đoạn thực tưởng việt chư sắc tưởng 。một hữu đối tưởng 。 非餘不然。應知此經亦復如是。 phi dư bất nhiên 。ứng tri thử Kinh diệc phục như thị 。 如由別意唯說無為為沙門果。亦由別意說沙門果。 như do biệt ý duy thuyết vô vi/vì/vị vi/vì/vị sa môn quả 。diệc do biệt ý thuyết sa môn quả 。 唯有四種。若廢別意直論法相。 duy hữu tứ chủng 。nhược/nhã phế biệt ý trực luận Pháp tướng 。 即沙門果有八十九。皆解脫道。擇滅為性。謂為永斷三界煩惱。 tức sa môn quả hữu bát thập cửu 。giai giải thoát đạo 。trạch diệt vi/vì/vị tánh 。vị vi/vì/vị vĩnh đoạn tam giới phiền não 。 有八十九。無間道起。見道所攝。其數有八。 hữu bát thập cửu 。vô gian đạo khởi 。kiến đạo sở nhiếp 。kỳ số hữu bát 。 法類智忍。各有四故。修道所攝有八十一。 Pháp loại trí nhẫn 。các hữu tứ cố 。tu đạo sở nhiếp hữu bát thập nhất 。 九地各九無間道故。此八十九唯沙門性。 cửu địa các cửu vô gian đạo cố 。thử bát thập cửu duy Sa Môn tánh 。 此沙門性無間所生。八十九解脫道。亦有為沙門果。 thử Sa Môn tánh Vô gián sở sanh 。bát thập cửu giải thoát đạo 。diệc hữu vi sa môn quả 。 是彼等流士用果故。即諸無間所斷惑斷。 thị bỉ đẳng lưu sĩ dụng quả cố 。tức chư Vô gián sở đoạn hoặc đoạn 。 八十九諸擇滅唯無為沙門果。 bát thập cửu chư trạch diệt duy vô vi/vì/vị sa môn quả 。 是彼離繫士用果故。彼能斷此得障得故。 thị bỉ ly hệ sĩ dụng quả cố 。bỉ năng đoạn thử đắc chướng đắc cố 。 豈不沙門性亦攝解脫道諸無間道。亦彼等流士用果故。 khởi bất Sa Môn tánh diệc nhiếp giải thoát đạo chư vô gian đạo 。diệc bỉ đẳng lưu sĩ dụng quả cố 。 應無間道亦是有為沙門果攝。 ưng vô gian đạo diệc thị hữu vi sa môn quả nhiếp 。 不爾且非諸無間道一切皆是解脫道果。 bất nhĩ thả phi chư vô gian đạo nhất thiết giai thị giải thoát đạo quả 。 雖有是者而但可言。無間道力解脫道起。彼力能斷此起障故。 tuy hữu thị giả nhi đãn khả ngôn 。vô gian đạo lực giải thoát đạo khởi 。bỉ lực năng đoạn thử khởi chướng cố 。 彼道無間此必生故。 bỉ đạo Vô gián thử tất sanh cố 。 非解脫道力引無間道起。此不能斷彼障故。非此無間彼必生故。 phi giải thoát đạo lực dẫn vô gian đạo khởi 。thử bất năng đoạn bỉ chướng cố 。phi thử Vô gián bỉ tất sanh cố 。 謂雖亦有無間而生。而不皆然。及非此力。 vị tuy diệc hữu Vô gián nhi sanh 。nhi bất giai nhiên 。cập phi thử lực 。 謂有餘時。餘加行力所引起故。 vị hữu dư thời 。dư gia hạnh/hành/hàng lực sở dẫn khởi cố 。 或有畢竟不復生故。無相類失。 hoặc hữu tất cánh bất phục sanh cố 。vô tướng loại thất 。 何故契經說沙門果非八十九唯說四耶。豈不已言。經有別意。 hà cố khế Kinh thuyết sa môn quả phi bát thập cửu duy thuyết tứ da 。khởi bất dĩ ngôn 。Kinh hữu biệt ý 。 有何別意。且有釋言。唯四位中諸觀行者。 hữu hà biệt ý 。thả hữu thích ngôn 。duy tứ vị trung chư quán hành giả 。 分明歡悅覺慧生故。 phân minh hoan duyệt giác tuệ sanh cố 。 謂唯四位極可信非餘設有退失未死還得故。有餘復言。 vị duy tứ vị cực khả tín phi dư thiết hữu thoái thất vị tử hoàn đắc cố 。hữu dư phục ngôn 。 唯此四位如次能越惡趣。彼因人天趣生所顯示故。 duy thử tứ vị như thứ năng việt ác thú 。bỉ nhân nhân thiên thú sanh sở hiển thị cố 。 唯上中品貪等勢力。往惡趣生。非下品故。 duy thượng trung phẩm tham đẳng thế lực 。vãng ác thú sanh 。phi hạ phẩm cố 。 或有本有二。謂欲界有頂。二越有頂。 hoặc hữu bản hữu nhị 。vị dục giới hữu đính 。nhị việt hữu đính 。 二越欲界。故唯立四為沙門果。 nhị việt dục giới 。cố duy lập tứ vi/vì/vị sa môn quả 。 或諸煩惱總有二類。一者無記。二者不善。初越二種。 hoặc chư phiền não tổng hữu nhị loại 。nhất giả vô kí 。nhị giả bất thiện 。sơ việt nhị chủng 。 後越無記。一來不還唯越不善。以惡難越。 hậu việt vô kí 。Nhất lai Bất hoàn duy việt bất thiện 。dĩ ác nạn/nan việt 。 故唯立四。有餘師言。非薄伽梵於八十九不現證知。 cố duy lập tứ 。hữu dư sư ngôn 。phi Bạc Già Phạm ư bát thập cửu bất hiện chứng tri 。 然唯說四沙門果者。頌曰。 nhiên duy thuyết tứ sa môn quả giả 。tụng viết 。 　五因立四果　　捨曾得勝道 　ngũ nhân lập tứ quả 　　xả tằng đắc thắng đạo 　集斷得八智　　頓修十六行 　tập đoạn đắc bát trí 　　đốn tu thập lục hạnh/hành/hàng 論曰。若斷道位具足五因。 luận viết 。nhược/nhã đoạn đạo vị cụ túc ngũ nhân 。 佛於經中建立彼斷。及與斷得俱時而生。淨解脫道為沙門果。 Phật ư Kinh trung kiến lập bỉ đoạn 。cập dữ đoạn đắc câu thời nhi sanh 。tịnh giải thoát đạo vi/vì/vị sa môn quả 。 言五因者。一捨曾道。謂捨先得果向道故。 ngôn ngũ nhân giả 。nhất xả tằng đạo 。vị xả tiên đắc quả hướng đạo cố 。 二得勝道。謂得果攝殊勝道故。三總集斷。 nhị đắc thắng đạo 。vị đắc quả nhiếp thù thắng đạo cố 。tam tổng tập đoạn 。 謂一果得總得先來所得斷故。四得八智。 vị nhất quả đắc tổng đắc tiên lai sở đắc đoạn cố 。tứ đắc bát trí 。 謂一時中總得四法四類智故。 vị nhất thời trung tổng đắc tứ pháp tứ loại trí cố 。 五能頓修十六行相。謂能頓修非常等故。住四果位皆具五因。 ngũ năng đốn tu thập lục hành tướng 。vị năng đốn tu phi thường đẳng cố 。trụ/trú tứ quả vị giai cụ ngũ nhân 。 餘位不然。故唯說四。若唯淨道是沙門性。 dư vị bất nhiên 。cố duy thuyết tứ 。nhược/nhã duy tịnh đạo thị Sa Môn tánh 。 有漏道力所得二果。如何亦是沙門果攝。 hữu lậu đạo lực sở đắc nhị quả 。như hà diệc thị sa môn quả nhiếp 。 頌曰。 tụng viết 。 　世道所得斷　　聖所得雜故 　thế đạo sở đắc đoạn 　　Thánh sở đắc tạp cố 　無漏得持故　　亦名沙門果 　vô lậu đắc trì cố 　　diệc danh sa môn quả 論曰。且無漏道。所得擇滅。沙門果攝。 luận viết 。thả vô lậu đạo 。sở đắc trạch diệt 。sa môn quả nhiếp 。 其理極成。得二果時。諸世俗道所得擇滅。體數甚少。 kỳ lý cực thành 。đắc nhị quả thời 。chư thế tục đạo sở đắc trạch diệt 。thể số thậm thiểu 。 與多聖道所得擇滅。總一得得共成一果。 dữ đa Thánh đạo sở đắc trạch diệt 。tổng nhất đắc đắc cọng thành nhất quả 。 是故於此以少從多。俱說名為沙門果體。 thị cố ư thử dĩ thiểu tùng đa 。câu thuyết danh vi sa môn quả thể 。 謂世俗道得二果時。 vị thế tục đạo đắc nhị quả thời 。 此果非唯以世俗道所得擇滅為斷果性。兼以見道所得擇滅。 thử quả phi duy dĩ thế tục đạo sở đắc trạch diệt vi/vì/vị đoạn quả tánh 。kiêm dĩ kiến đạo sở đắc trạch diệt 。 於中相雜總成一果。同一果道得所得故。由此契經言。 ư trung tướng tạp tổng thành nhất quả 。đồng nhất quả đạo đắc sở đắc cố 。do thử khế Kinh ngôn 。 云何一來果。謂斷三結薄貪瞋癡。 vân hà nhất lai quả 。vị đoạn tam kết bạc tham sân si 。 云何不還果。謂斷五下結故。世俗道所得擇滅。 vân hà bất hoàn quả 。vị đoạn ngũ hạ kết/kiết cố 。thế tục đạo sở đắc trạch diệt 。 與無漏道所得雜故。以少從多名沙門果。 dữ vô lậu đạo sở đắc tạp cố 。dĩ thiểu tùng đa danh sa môn quả 。 又世俗道所得擇滅。無漏斷得所任持故。 hựu thế tục đạo sở đắc trạch diệt 。vô lậu đoạn đắc sở nhậm trì cố 。 由此力所持退不命終故。無漏斷得印所印故。 do thử lực sở trì thoái bất mạng chung cố 。vô lậu đoạn đắc ấn sở ấn cố 。 亦得名為沙門果體。如故人物王印所印。 diệc đắc danh vi sa môn quả thể 。như cố nhân vật Vương ấn sở ấn 。 不復名為能集者物。此亦應爾。故亦名沙門果。 bất phục danh vi năng tập giả vật 。thử diệc ưng nhĩ 。cố diệc danh sa môn quả 。 有餘師說。此滅當為金剛喻定。真沙門果。 hữu dư sư thuyết 。thử diệt đương vi/vì/vị Kim Cương dụ định 。chân sa môn quả 。 故亦得立沙門果名。此滅雖非彼離繫果。 cố diệc đắc lập sa môn quả danh 。thử diệt tuy phi bỉ ly hệ quả 。 是彼士用果名彼果無失。有餘復說。 thị bỉ sĩ dụng quả danh bỉ quả vô thất 。hữu dư phục thuyết 。 由此無為因沙門性增上力得。是故亦應名沙門果。 do thử vô vi/vì/vị nhân Sa Môn tánh tăng thượng lực đắc 。thị cố diệc ưng danh sa môn quả 。 以世俗道斷煩惱時。亦修治彼沙門性故。如是已說。 dĩ thế tục đạo đoạn phiền não thời 。diệc tu trì bỉ Sa Môn tánh cố 。như thị dĩ thuyết 。 依世俗道斷修所斷得二果時。 y thế tục đạo đoạn tu sở đoạn đắc nhị quả thời 。 所得擇滅名沙門果。然沙門果酬沙門性。 sở đắc trạch diệt danh sa môn quả 。nhiên sa môn quả thù Sa Môn tánh 。 此沙門性如前已說。即此復有差別名耶。亦有云何。頌曰。 thử Sa Môn tánh như tiền dĩ thuyết 。tức thử phục hữu sái biệt danh da 。diệc hữu vân hà 。tụng viết 。 　所說沙門性　　亦名婆羅門 　sở thuyết Sa Môn tánh 　　diệc danh Bà-la-môn 　亦名為梵輪　　真梵所轉故 　diệc danh vi phạm luân 　　chân phạm sở chuyển cố 　於中唯見道　　說名為法輪 　ư trung duy kiến đạo 　　thuyết danh vi Pháp luân 　由速等似輪　　或具輻等故 　do tốc đẳng tự luân 　　hoặc cụ phước đẳng cố 論曰。依世俗理。則諸沙門異婆羅門。 luận viết 。y thế tục lý 。tức chư Sa Môn dị Bà-la-môn 。 如契經說。應施沙門婆羅門等。依勝義理。 như khế Kinh thuyết 。ưng thí sa môn Bà la môn đẳng 。y thắng nghĩa lý 。 則諸沙門即婆羅門。如契經說。此初沙門乃至第四。 tức chư Sa Môn tức Bà-la-môn 。như khế Kinh thuyết 。thử sơ Sa Môn nãi chí đệ tứ 。 在正法外無真沙門及婆羅門。乃至廣說。 tại chánh pháp ngoại vô chân Sa Môn cập Bà-la-môn 。nãi chí quảng thuyết 。 以能遣除惡不善法。與勤止息相極相似。 dĩ năng khiển trừ ác bất thiện pháp 。dữ cần chỉ tức tướng cực tương tự 。 故沙門體即婆羅門。如說能遣除惡不善法。 cố Sa Môn thể tức Bà-la-môn 。như thuyết năng khiển trừ ác bất thiện pháp 。 廣說乃至。故名婆羅門。 quảng thuyết nãi chí 。cố danh Bà-la-môn 。 即婆羅門性亦名為梵輪。是真梵王力所轉故。佛與無上梵德相應。 tức Bà-la-môn tánh diệc danh vi phạm luân 。thị chân Phạm Vương lực sở chuyển cố 。Phật dữ vô thượng phạm đức tướng ứng 。 是故世尊獨應名梵。由契經說。佛亦名梵。 thị cố Thế Tôn độc ưng danh phạm 。do khế Kinh thuyết 。Phật diệc danh phạm 。 亦名寂靜。亦名清涼。寂默冲虛蕭然名梵。 diệc danh tịch tĩnh 。diệc danh thanh lương 。tịch mặc xung hư tiêu nhiên danh phạm 。 佛具此德。故立梵名。既自覺悟為令他覺。 Phật cụ thử đức 。cố lập phạm danh 。ký tự giác ngộ vi/vì/vị lệnh tha giác 。 轉此授彼故名梵輪。即梵輪中唯依見道。 chuyển thử thọ/thụ bỉ cố danh phạm luân 。tức phạm luân trung duy y kiến đạo 。 世尊有處說名法輪。 Thế Tôn hữu xứ thuyết danh Pháp luân 。 以阿若多憍陳那等五苾芻眾見道生時。地空天神即傳宣告。 dĩ A nhã đa Kiều trần na đẳng ngũ Bí-sô chúng kiến đạo sanh thời 。địa không thiên thần tức truyền tuyên cáo 。 世尊已轉正法輪故。如何見道說名為輪。 Thế Tôn dĩ chuyển chánh Pháp luân cố 。như hà kiến đạo thuyết danh vi luân 。 以速行等似世輪故。如聖王輪旋環不息。 dĩ tốc hạnh/hành/hàng đẳng tự thế luân cố 。như Thánh Vương luân toàn hoàn bất tức 。 速行捨取能伏未伏。鎮壓已伏上下迴轉。見道亦爾。 tốc hành xả thủ năng phục vị phục 。trấn áp dĩ phục thượng hạ hồi chuyển 。kiến đạo diệc nhĩ 。 故名法輪。謂聖王輪旋環不息。見道亦爾。 cố danh Pháp luân 。vị Thánh Vương luân toàn hoàn bất tức 。kiến đạo diệc nhĩ 。 無中歇故。如聖王輪行用速疾。見道亦爾。 vô trung hiết cố 。như Thánh Vương luân hạnh/hành/hàng dụng tốc tật 。kiến đạo diệc nhĩ 。 各一念故。如聖王輪取前捨後。見道亦爾。 các nhất niệm cố 。như Thánh Vương luân thủ tiền xả hậu 。kiến đạo diệc nhĩ 。 捨苦等境取集等故。此則顯示見四聖諦必不俱時。 xả khổ đẳng cảnh thủ tập đẳng cố 。thử tức hiển thị kiến tứ thánh đế tất bất câu thời 。 如聖王輪降伏未伏鎮壓已伏。見道亦爾。 như Thánh Vương luân hàng phục vị phục trấn áp dĩ phục 。kiến đạo diệc nhĩ 。 能見未見能斷未斷。已見斷者無速退故。 năng kiến vị kiến năng đoạn vị đoạn 。dĩ kiến đoạn giả vô tốc thoái cố 。 如聖王輪上下迴轉。見道亦爾。 như Thánh Vương luân thượng hạ hồi chuyển 。kiến đạo diệc nhĩ 。 觀上苦等已觀下苦等故。由此見道獨名法輪。 quán thượng khổ đẳng dĩ quán hạ khổ đẳng cố 。do thử kiến đạo độc danh Pháp luân 。 尊者妙音作如是說。如世間輪有輻轂輞。八支聖道似彼名輪。 Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。như thế gian luân hữu phước cốc võng 。bát chi thánh đạo tự bỉ danh luân 。 謂正見正思惟正勤正念似世輪輻。 vị chánh kiến chánh tư duy chánh cần chánh niệm tự thế luân phước 。 正語正業正命似轂。正定似輞。故名法輪。 chánh ngữ chánh nghiệp chánh mạng tự cốc 。chánh định tự võng 。cố danh Pháp luân 。 毘婆沙師本意總說一切聖道皆名法輪。 tỳ bà sa sư bản ý tổng thuyết nhất thiết Thánh đạo giai danh Pháp luân 。 以說三轉三道攝故。於他相續見道生時。 dĩ thuyết tam chuyển tam đạo nhiếp cố 。ư tha tướng tục kiến đạo sanh thời 。 已至轉初故名已轉。然唯見道是法輪初。故說法輪。 dĩ chí chuyển sơ cố danh dĩ chuyển 。nhiên duy kiến đạo thị pháp luân sơ 。cố thuyết Pháp luân 。 唯是見道。諸天神類。即就最初。言轉法輪。 duy thị kiến đạo 。chư thiên thần loại 。tức tựu tối sơ 。ngôn chuyển pháp luân 。 不依二道。然諸師多說見道名法輪。 bất y nhị đạo 。nhiên chư sư đa thuyết kiến đạo danh Pháp luân 。 以地空天神唯依此說故。曾無說三道皆名法輪故。 dĩ địa không thiên thần duy y thử thuyết cố 。tằng vô thuyết tam đạo giai danh Pháp luân cố 。 唯見道具前所說輪義故。 duy kiến đạo cụ tiền sở thuyết luân nghĩa cố 。 雖諸見道皆名法輪。而憍陳那身中先轉故。 tuy chư kiến đạo giai danh Pháp luân 。nhi Kiều-trần-na thân trung tiên chuyển cố 。 經說彼見道生時名轉法輪。非餘不轉。 Kinh thuyết bỉ kiến đạo sanh thời danh chuyển pháp luân 。phi dư bất chuyển 。 憍陳那等見道生時。說名世尊轉法輪者。 Kiều-trần-na đẳng kiến đạo sanh thời 。thuyết danh Thế Tôn chuyển pháp luân giả 。 意顯彼等得轉法輪本由世尊。故推在佛。令所化者生尊重故。 ý hiển bỉ đẳng đắc chuyển pháp luân bổn do Thế Tôn 。cố thôi tại Phật 。lệnh sở hóa giả sanh tôn trọng cố 。 如是即說如來法輪。轉至他身故名為轉。 như thị tức thuyết Như Lai Pháp luân 。chuyển chí tha thân cố danh vi chuyển 。 若異此者。天神應說菩提樹下佛轉法輪。 nhược/nhã dị thử giả 。thiên thần ưng thuyết Bồ-đề thụ hạ Phật chuyển pháp luân 。 不應唱言。世尊今在婆羅痆斯國轉無上法輪。 bất ưng xướng ngôn 。Thế Tôn kim tại Bà la nhiếp tư quốc chuyển vô thượng pháp luân 。 故轉授他。此中名轉。有說此教名為法輪。 cố chuyển thụ tha 。thử trung danh chuyển 。hữu thuyết thử giáo danh vi Pháp luân 。 轉至他身令解義故。此但方便非真法輪。 chuyển chí tha thân lệnh giải nghĩa cố 。thử đãn phương tiện phi chân Pháp luân 。 如餘雜染無勝能故。此中思釋四沙門果。 như dư tạp nhiễm Vô thắng năng cố 。thử trung tư thích tứ sa môn quả 。 何沙門果依何界得。頌曰。 hà sa môn quả y hà giới đắc 。tụng viết 。 　三依欲後三　　由上無見道 　tam y dục hậu tam 　　do thượng vô kiến đạo 　無聞無緣下　　無厭及經故 　vô văn vô duyên hạ 　　vô yếm cập Kinh cố 論曰。前三果但依欲界身。 luận viết 。tiền tam quả đãn y dục giới thân 。 得後阿羅漢果依三界身。前之二果未離欲故。非依上得。 đắc hậu A-la-hán quả y tam giới thân 。tiền chi nhị quả vị ly dục cố 。phi y thượng đắc 。 理且可然。第三云何非依上得。已離欲者。 lý thả khả nhiên 。đệ tam vân hà phi y thượng đắc 。dĩ ly dục giả 。 亦可得故。由理教故。且理云何。依上界身。 diệc khả đắc cố 。do lý giáo cố 。thả lý vân hà 。y thượng giới thân 。 無見道故。非離見道。已離欲者。可有超證。 vô kiến đạo cố 。phi ly kiến đạo 。dĩ ly dục giả 。khả hữu siêu chứng 。 不還果義。何緣上界身必不起見道。 bất hoàn quả nghĩa 。hà duyên thượng giới thân tất bất khởi kiến đạo 。 且依無色無容聽聞無我教故。離聞此教。 thả y vô sắc vô dung thính văn vô ngã giáo cố 。ly văn thử giáo 。 必定無容入見道故。又彼界生不緣下故。見道先緣欲界苦故。 tất định vô dung nhập kiến đạo cố 。hựu bỉ giới sanh bất duyên hạ cố 。kiến đạo tiên duyên dục giới khổ cố 。 由此無色非見道依。依色界身無勝厭故。 do thử vô sắc phi kiến đạo y 。y sắc giới thân Vô thắng yếm cố 。 非離勝厭能入見道。謂欲界中有諸苦受。 phi ly thắng yếm năng nhập kiến đạo 。vị dục giới trung hữu chư khổ thọ 。 為生少樂多藉劬勞。人天中生壽量短促。 vi/vì/vị sanh thiểu lạc/nhạc đa tạ Cồ lao 。nhân thiên trung sanh thọ lượng đoản xúc 。 乏財多病。親友乖離。違境既多。厭心增勝。 phạp tài đa bệnh 。thân hữu quai ly 。vi cảnh ký đa 。yếm tâm tăng thắng 。 若生色界。與此相違。謂彼異生耽勝定樂。 nhược/nhã sanh sắc giới 。dữ thử tướng vi 。vị bỉ dị sanh đam thắng định lạc/nhạc 。 長壽無病無貧無離。違境既無。厭心微劣。 trường thọ vô bệnh vô bần vô ly 。vi cảnh ký vô 。yếm tâm vi liệt 。 非厭微劣。能入見道。能引見道。勝厭無故。 phi yếm vi liệt 。năng nhập kiến đạo 。năng dẫn kiến đạo 。thắng yếm vô cố 。 依色界身不起見道。不應言彼都無有厭。以生彼者。 y sắc giới thân bất khởi kiến đạo 。bất ưng ngôn bỉ đô vô hữu yếm 。dĩ sanh bỉ giả 。 現有厭故。如契經說。勿怖大仙。 hiện hữu yếm cố 。như khế Kinh thuyết 。vật bố/phố đại tiên 。 彼焰必無來近此理。燒梵宮已於彼當滅。 bỉ diệm tất vô lai cận thử lý 。thiêu phạm cung dĩ ư bỉ đương diệt 。 此中怖聲唯目厭體。又於餘處有伽他曰。 thử trung bố/phố thanh duy mục yếm thể 。hựu ư dư xứ hữu già tha viết 。 　聞諸長壽天　　具妙色令譽 　văn chư trường thọ Thiên 　　cụ diệu sắc lệnh dự 　而心懷怖厭　　如鹿對師子 　nhi tâm hoài bố/phố yếm 　　như lộc đối sư tử 此怖厭言。顯怖即厭。實怖與厭。相差別者。 thử bố/phố yếm ngôn 。hiển bố/phố tức yếm 。thật bố/phố dữ yếm 。tướng sái biệt giả 。 謂矚彼相恐為衰損。心生驚怯故名為怖。 vị chúc bỉ tướng khủng vi/vì/vị suy tổn 。tâm sanh kinh khiếp cố danh vi bố/phố 。 若觀彼相心不欣欲。情樂棄捨故名為厭。 nhược/nhã quán bỉ tướng tâm bất hân dục 。Tình lạc/nhạc khí xả cố danh vi yếm 。 欲界具二。上界唯一。又此二體差別云何。 dục giới cụ nhị 。thượng giới duy nhất 。hựu thử nhị thể sái biệt vân hà 。 不審察為先心驚掉名怖。若審察為先心不樂名厭。 bất thẩm sát vi/vì/vị tiên tâm kinh điệu danh bố/phố 。nhược/nhã thẩm sát vi/vì/vị tiên tâm bất lạc/nhạc danh yếm 。 或引愚癡心怯名怖。若引棄捨心背名厭。 hoặc dẫn ngu si tâm khiếp danh bố/phố 。nhược/nhã dẫn khí xả tâm bối danh yếm 。 有餘師說。恐為衰損心欲損捨是名為怖。 hữu dư sư thuyết 。khủng vi/vì/vị suy tổn tâm dục tổn xả thị danh vi/vì/vị bố/phố 。 欲損捨故於彼境中心不生欣。是名為厭。 dục tổn xả cố ư bỉ cảnh trung tâm bất sanh hân 。thị danh vi/vì/vị yếm 。 此經怖言。是恐壞義。如說擲來勿怖其破。 thử Kinh bố/phố ngôn 。thị khủng hoại nghĩa 。như thuyết trịch lai vật bố/phố kỳ phá 。 由此理證上界無見道教復云何。由契經說故。 do thử lý chứng thượng giới vô kiến đạo giáo phục vân hà 。do khế Kinh thuyết cố 。 經言有五補特伽羅。此處通達。彼處究竟。 Kinh ngôn hữu ngũ Bổ-đặc-già-la 。thử xứ thông đạt 。bỉ xứ cứu cánh 。 所謂中般乃至上流。此通達言。 sở vị trung ba/bát nãi chí thượng lưu 。thử thông đạt ngôn 。 唯目見道是證圓寂。初加行故。經既不言彼處通達。 duy mục kiến đạo thị chứng viên tịch 。sơ gia hạnh/hành/hàng cố 。Kinh ký bất ngôn bỉ xứ thông đạt 。 故知見道上界定無。 cố tri kiến đạo thượng giới định vô 。 說一切有部顯宗論卷第三十二 thuyết nhất thiết hữu bộ hiển tông luận quyển đệ tam thập nhị ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:53:12 2008 ============================================================